ВАВИЛОН И ХАММУРАПИ

103

в А вилон и ХАММУРАПИ

Мя (ЛЗавилон», слыхали, вероятно, в северо-семитпческой форме

I3ah-e10n, «Врата ботов». Соответствующая вавилонская форма Bab-ilani — позд-

няя; в древности встречается Babilu — (Врата бога», откуда произошло еврейское

ВаЬе], народная же атимо.чотпя производила имя от глагола halal через balbel-babel,

«смешение». В свою очередь, (Шрата бога» — перевод сумерийского Кадингир, которое

более нового происхождения, чем Дингир — «Седалище ;кизни». Около двух тысяче-

л.»тмй, несмотря на погромы попытки уничтожения (Синахериб, Ксеркс), несмотра

на превратности политических условий, оставался этот город метрополией Азии, что

наиболее красноречиво засвидетельствовал Александр Великий, сделав его столицей

ноной империи, нрпзванной примирить Восток н Запад. Только селевкпдо-парфян-

ские войны, основание Селевкпм Ктесифона, а впоследствии Багдада, повлекли за

собой опустение Вавилона; который, однако, существовал еще в Х веке н. э. В пастоя-

щее время на его месте три-четыре деревни обширное поле развалин. На левом

берегу Евфрата, выше г. 1-lillah, находятся группы холмов, содержащих развалины.

Саман северная — Babil, по следам гидравлических coopyateHIIit, колодцев водопро-

нодов, находившихся в сообщении с Евфратом, по положению — под всем городом,

должна была заключать в себе дворен Навуходоносора с висячими садами п парками.

Следующая к югу в 1/2 ч. пути группа разва:шн носит название El-kasr• («замок»

п заключает в себе остатки дворца вавилонских царей. Здесь найдено: множество

кирпичей с печатыо Навуходоносора, надпись на глиняном цилиндре —

манифест

Кира вавилонянам и т. д. Еще южнее — Тель-Амран был местом главного вавилон-

ското храма в честь бога-покровителя Мардука, носившего название Э-сагила, —

(Дом высокий», с семиэтажной башней Э—гемен-ан-ки («Дом основания неба и земли»).

Эсагтт.ла построена царем Забумом (2-я половина тысячелетия), сыном Суму-

лаи.лу, второго царя первой вавилонской династии, который в „4 года своего царство-

вания выстроил стены обезопасил свою независимость от Сиппара, а также приго-

товил для Мардука, национального бога, трон из золота 11 серебра. Эта группа была

как бы Кремлем Вавилона, заключавшим его главную святыню жилище царя. Она

была окружена особыми стенами Имгур-Бел и Нимилтп-Бел, остатки которых до.хра-

нтт.лись. Из Эсагплы шла длинная процессионная священная дорога, переходившая

затем чрез каменный мост на Евфрате II направлявшаяся к югу, в город Борсиппу,

н храм Э-зида («Дом вечности»), посвященный Набу, сыну Мардука. Этот храм погре-

бен под холмом Бирс-Нимруд. По ту сторону Евфрата, напротив дворца ц Эсагнлы,

лежал, окруженный с запада стеной, другой царский дворец

Клитарха), н котором умер Александр Великий. Его окружал круглый

Площадь города была изрезана каналами, пз них самыми нажннмн были судоход-

ный Арахту, шедшп*Ј с севера на тог 11 слу,кгтвШјтй также для процессий, затем, по ту

сторону Евфрата — Пикуду и Бореиппскшш, а также, наконец, канал Мардука, от-

делянишй Эсагдлу от дворца. Кроме главного Храма, в Вавилоне, конечно, было

множество других; некоторые из них могуг быть уже определены, например — но-

священный богу Шамашу па правом берегу Евфрата, 107кнее дворца каменного моста.

В последнее время за исследование топографии Вавилона взялось немецкое 0rient-

gesell;chaft, 11 ему удалосд, найти в восточной части El-kpsr'a храм богини Нтгн,мах,

восстановить его полный план вблизи его напасть на след процесспонной дороги,

вымощенной [пироки,ми из известняка п обставленной прекрасными эмалиро-

ванными барельефами львов фантастических фигур. Вместе с тем, ати раскопки

опровергли преувеличенные, идущие от греков, мнения о необыкновенной громад-

ностп Вавилона, доходившей, по Геродоту, будто до 80 кв. верст. На самом деле пло-

щадь его занимала не более 12 ив. верст. Конечно, то, что до сих пор было известно,

и то, что будет н ближайшее время найдено, современно Вавилону, уже реставрирован-

ному в эпоху от Асархаддона до Навуходоносора; эти цари совершенно перестроили

столицу, после ее опустошешгя Сина херцбом. Признавая ато, нельзя, однако, не иметь

в виду, что обновители должнН были старатьеи не отступать от древней, освященной

религией 11 историей топографии, и что, татт.м образом, начерченный нами план

должен 11.меть значение и для времени, так называемой, первой династии п ее г.щцв-

ного представителя Хаммурабп или, следуя чтению Унгнада„— Хаммурапи.

От Хаммурапи мы данно уже п,мелјт много строительных надписей, затем найдено“

собрание его писем к Смнпдддннаму п другие тексты, которые дают возможность об-

рисовать личность 11 деятельность этого царя. Это был правитель. Он

создал пли усовершенствовал административную систему, улучшил средства сообще-

ния, заботился о каналах. Его деятельность простиралась на все стороны жизш1.

Счастливый воитель, освободивший страну от эламского ига, он объединяет под своею

властью все городские царства, заботится о святилищах не только Всего Сеннаара,

но даже Ассура п Ниневии. Он издает указы, касающиеся календаря, следуя при

атом, кажется, 84-летнему циклу вставок; так, он пишет Слшпд;џшнаму: «Так говорит

Хаммурапи: так как год имеет недостаток, то пусть месяц, который теперь начался,

будет считаться вторым алулом. И вместо того, чтобы подать прпходила в Вавилон

25-го титри, пусть постутшт 25 числа второго алула». Орошение страны и водные пути

были предметом его особенной заботливости. Он сооружает новые каналы (о;џтн иж

них даже носит имя: «Хаммурапи, благословение народов»), очищает старые (в Эрехе,

Дамане), заботится об устранении неисправностей в течении Евфрата. Но еще боль-

шее внимание Хаммурапи уделял нравосудшо. Уже в штсьмах п надштеях эта сторона

его деятельности выступает с достаточной ясностью. Так, в одном гшсьме он дает

инструкцпш о суде над взяточниками, в других занят делами о ростовщиках, в иных

требует присылать ему в Вавилон людей, которые могли бы, будуш очевидцами,

ему о делах, ппогда требует ареста неисправных чиновников и т. п.

С 1901 г. наше представление о Хаммурапи нашло себе завершение, благодарж

открытию в Сузах базальтового столба, исписанного вертикальными клинописными

строками, оказавшимися ссоаом законов. Вверху текста помещено изображение

Хаммурапи, предстоящего богу солнца и правды Шамашу и от него поучающегося

правосудию. Это — древнейший 113 сохранпвщихсн законодательный сборник. Перво-

начально этот камень стоял в Спггпаре, оттуда был цохшцен каким-либо эламским

завоевателем, стершпм небольшое количество параграфов кодекса ради увекове-

ченпя своей победной надписи, но которая почему-то так п пе была вписана. Кроме

него, царь поставил такие же в других центрах: в ватт.лонской Эсасиле в самих

Сузах; от последнего также найдены фрагменты; в Нптгпуре найден современный

апохе Хаммурапи фрагмент глиняной таблички. В «хронике» Хаммурапи у;ке второй

год царствования отмечен как тот, «в котсрый была установлена правда». Дошедшая