120

турлП. история ДРЕВНЕГО востокА

ВАВИЛОНСКАЯ РЕЛИГИЯ ц культурА

121

избирать себе специальных покровителей из великих духов природы. Божество не-

разрывно связано е судьбами своего города: оно Правило им через царя — спое зем-

ное подобие, своего наместника и жреца, оно охраняло его от врагов, его величие росло

с расширением пределов городской территории; если его народ присоедпнял другие

города, то божества подчиненных становились в подчиненное положение к. нему;

наоборот, увезение изображения божества из города и разрушение его храма было

равносильно политическому уничтожению города. У мужских божеств были супруги;

женские анергии были довольно бесцветны п искусственны. Но на ряду с ними,

в каждой из древних религий есть богиня, играющая более самостоятельную п само-

довлеющую роль и олицетворяющая собою земное плодородие, а затем планету

Венеру.

Уже в древнейшей Ширпурле-Теллох мы встречаем большое количество божеств,

сначала без системы, а потом (при Гудев) в некотором богословском порядке. Имена

их сумерийскпе часто указывают ва местный мрактер. Например, Нингпрсу (зна-

чит «Владыка Гирсу») был первоначально богс,м квартала Г преу, некогда самостоя-

тельного горсда. Как бог древнейшей части города, он считался ботом-покровителем

государства, был богом войны, заботился о благосостоянии и плодородии своего

государства. В другом древнем квартале Уруагагга почиталась богиня Бау. Соеди-

нение кварталов повлекло за собой брак богов: Бау была объявлена супругой Нин-

тирсу. Уже при Гудеа замечается богословская классификация множества имен.

В эпоху больших объединительных сумеро-семитических монархий мы видим боль-

шой прогресс религии. Старые наивные представления о капризных, ограниченных,

даже не бессмертных богах, отличающихся от людей лишь силой, Какими они еще

отчасти выступают в мифах, заменяются благоговейным почитанием всемогущих,

всеведущих, премудрых, правосудных и вечных идеальных существ, хранителей

мира и нравственного мирового порядка.

Во главе пантеона удержалась верховная сумерийская космическая триада

древних А н у, Э н д и л я (Эллпля, Иллиля) и Э а, олицетворяющая три части

вселенной. Ану — непостижим 11 далек; Энлиль — могуч и царственен; Эа — премудр

и свят. Кроме них, большим почитанием полыовалпсь следующие, более близкие

к людям божества, отчасти носящие уже семитические имена.

С и н, бог месяца, шзаче Наннар, почитавшийся первоначально в Уре п Харране

п, благодаря продол7кительному господству династии ура, завоевавший себе одно

из наиболее видных мест в религиозном сознашш вавилонян, считался сыном ниппур-

ското Энлиля, где вместе с ним и его супругой Нинлиль составлял высшую триаду.

Он был отцом бога солнца, Шамаша. Последнее объясняется, может быть, тем, что

вавилоняне начинали день с вечера. Сумерпйское имя его Эп-ау («владыка премуд-

рый»). Ш а м а ш, бог Ларсы и Сиппара, иначе, по-сумерийски, Уту или Баббар,

был богом солнца и света. Его свет вносит ясность в дела; отсюда он был богом право-

судия п карателем злых, был губителем темной, злой силы, богом прорицаний и ора-

кулом; олицетворенпое право суд считались его дочерьми; отсюда 11 Хаммурапи

поместил на своем своде законов изображение Шамаша. Его изображали в виде

старца, сидящего н зале суда. Он разрешает оковы, врачует больных и даже воскре-

шает мертвых, помогает слабому и низлагает сильного. Люди и боги радуются его

свету. Возможно, что, как и у южных семитов (и у лулубеев), он первоначально был

женским божеством, но потом, слшзшись с Баббаром, передал женский характер

своей супруге Айа. Другим богом солнца был Н н п б (чтение сомнительно; Унгнад

предлагает Нинурта; теперь последнее Чтение общепринято). Это был бог утреннего

солнца, милостивый, исцеляющий, прощающий, но, вместе с тем, он назывался вои-

ном Эн.:шля п был богом войны и охоты. Иной характер носила третья форма сол-

нечного божества Н е р г а л (сумерийское имя; первоначально, может быть, Эн-

уру-гал, «владыка обширного жилища»), центром культа его была Кута. Он олице-

творял разрушительную силу солнечного жара, рыл богом войны, чумы, смерти и

преисподней («обширного жилища»). Богом палящего солнца и, преимущественно,

огня был Гпрру.или Г б и л ь, «первородный сын Ану», освещавший тьму и ис-

целявгштй человечество от ран, наносимых духами тьмы, от колдовств и волхво-

наний. Самостоятельной женской богиней пантеона была И с т а р (Иштар имя

семитическое, этимология сомнительна), объединившая в себе многих древ[гих су-

мерийских богинь, каковы Нина, Иннина, Анунит и др., а потому в разных местно-

стях носившая различный характер. В Эрехе она считалась дочерью Ану, богиней

вечерней звезды — Венеры, покровительницей чувственности; культ ее сопрово-

Ждался развратными обрядамп п оргиями. В Агаде она была богиней утренней звезды.

Как планета Венера, она, естественно, была дочерью бога неба, но в то же время

имела отношение и к луне, а потому считалась иногда дочерью Сина и, как богиня

яркой и заметной планеты, называлась царицей неба, водительницей звезд — воинств

небесных, а затем богиней войны п охоты. В то же время, как богиня любви и жен-

ското плодородия, она была п покровительницей материнства, помощницей в родах,

виновницей человеческого бытия (отсюда ее эпитет; «горшечница» и изображения

с младенцем на руках). Как богиня плодородия, она ежегодно любит юного бога ра-

стительности и весны Таммуза (имя сумерийское), Думузи, который ежегодно умирает

после кратковременного Пышного расцвета, под разрушительным действием лет-

них жаров. Истар оплакивает его и сходит в преисподнюю его разыскивать. Это

представление имело чрезвычайное распространен»е во всем древне-восточном мире,

в Вавилонии, кроме того, оно отразилось и на изложегши Политических событий.

Таммуз и Истар сделались защитниками от нашествий орд, напиравших с севера,

страны зимы и мрака, и олицетворявших собою силы, враждебные светлым божествам

плодородия п благоденсттш. Богом грозовых явлений природы, ветра и бури был

А д а д, может быть, западного происхождения, носивший и другие имена: Вир,

Бирку — (Молния» и др. Впрочем, как бог дождя, он имел 11 благодетельную сторожу.

Аттрибутами его были пучок молний и молоток; рев бури 11 шум дождя считались

его свойствами.

Кроме этих ве.тшких богов, вавилонский пантеон знал множество мелких духов,

добрых и злых, большею частью идущих от древних анимистических представлений.

Небесные духи обыкновенно объединялись под именем И г и г п, земные п под-

земные — А н у н а к и. И те ц другие стоят в зависимости от бога Ану участвуют

в совете богов, когда решаются судьбы земли и людей. Число их неопределешно, их

насчитывают то 8 или 9, то 300 или 600. Кроме того, у каждого человека был свой

бог-хранитель или богиня-хранителышца (ilija, «мой бог»), которые предстатель-

ствуют за него перед верховными богами, гневаются за грехи и примиряются с ним

после покаяния; обычная приписка в письмах: «твой бог-хранптель да поднимет

твою главу ко всему доброму). Бога-хранпте.тгя имел дом, где для него была ниша,

п улица, и целая страна. Наконец, добрые духи могли всегда окружать благочести-

ного и справа и слева, и сзади и спереди. Но были злые духи, также посланники

Ану, хотя большею частыо называвшиеся исчадиями ада, жителями степей п пустынь,

откуда веют гибельные ветры. Против них нет ни дверей, ни запоров; они пропол-

„зают, как звери, прошжают, как воздух, чтобы мучить людей, разрушать семейное

согласие и дружбу. Они не знают пощады, пожирают плоть и пьют кровь, связывают

руки и ноги, вливают яд. Они ходят по семи, но у каждого человека, кроме того, есть

свой специальный враг, подобно тому, как есть хранитель. Прогневавший бога

п своего хранителя попадает в руки bel dababi, ктосподина преследования». Суще-

ствовало представление также об особом духе смерти — «ekimmu», который блуждал

повсюду, насылая болезни. Сохранплпсь изображпния этих вавилонских диаволов' —

ато большею частыо крылатые, авероподобные фигуры. Средства от них — заклинания.

Возвышение Вавилона повлекло за собой некоторые изменения в пантеоне. Бог

Вавилона должен был занять первое место. Таким богом был М а р д у к, также

имевший еще сумерпйское имя. Это было божество весеннего солнца. Династия Хам-