вдвплон и

117

116

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ВОСТОКХ

ли оно в связи с объединительной политикой Хаммурапи, мы лишены возможности

судить, но не подлежат сомнению два обстоятельства: грамота уважалась ассирий-

скими царями, так как попала в библиотеку Ассурбанипала, и действие ее можно

проследить в псторшт Вавилона. Ею, вероятно, можно объяснить непопулярность

халдеев и Меродахбаладана в Вавилоне и Сшшаре; Саргон рассказывает, Что При взя-

тви Дурт,якина он выпустил из темницы граждан Сшшара, Нппнура Вавилона,

противозаконно заключенных туда. В дальнейшем мы постоянно видим Сиппар и

Ншшур на стороне Ассирии против халдеев и Элама. Может быть, и падение Набо-

нпда объясняется тем, Что он мало считался с хартией. Что Вавилон обладал такого

рода хартиями, на ото нам указывает еще од11н текст, настоящее значение которого

впервые определил Винклер. В нем сами вавилонские граждане жалуются царям

Шамашшумукину и Ассурбанипалу на нарушение земского мира в их городе следую—

щи,м образом: «Жалоба вавилонян перед царем. Цари, наши господа, вступая на пре-

„стол, думали о том, чтобы охранять наши права, и о нашем благосостоянии. Они уста-

новилм, чтобы мы охраняли женщин, живущих на нашей территории, будь то ала-

митянки, или Табала, пли арамеянки; они сказали: «боги дали вам разум мудрый

ум; для всех стран Вавилон — связь земель; право п безопасность (общества из)

двадцати,.'нходящих в него, гарантированы; имя хартии: «Бурташ-пштин-бпт-Бабилу»;

даже собака, бегающая па Вавилону, не может быть убита. Во имя Вавилона у нас

гарантированы права' всем женщинам, которые п нем замужем. Да продолжат цари

на век благодеяния, которые они оказали нам». Таким образом, льготная грамота

названа по споим первым словам совершенно подобно «!-Iabcas Cor•pus». Здесь ука-

заны (применительно к случаю) следующие ее пункты: на вавилонской территории

никто не может быть лишен права на .лпчпую безопасность, никакая женщина,

даже иностранка, не мо;кет быть уведена в рабство. Компании до 20 человек могут

свободно, под покровительством законов, передвигаться, что было необходимо в ин-

тересах торгового центра. Ассирийские цари нередко указывают, что они восстано-

нили права и вольности («кпдинугу») Вавилона, и в своих манифестах обязуются

б.шости их. Мы знаем также из одной специальной надписи, что Саргон восстановил

вольности Ассура, нарушенные его Предшественником. у нас есть ц документ ы-под-

Линники, содер;удщие льготные грамоты и отчасти служащие комментарием к приве-

,денным текстам [Вавилонские цари почт11 всегда былислабы внугри и угрожаемы извне;

вся история Вавилона заполнена нашествиями с востока и с севера, восстаниями на

шге, сменами династий, появлениями самозванцев и узурпаторов. Цари искали себе

опоры в жрецах, в городах, в могущественных владетельных фамилиях, влиятельных

отдельных лицах. Этим объясняются появления дошедших до нас льготных иммуни-

тетннх грамот. Между ними обращает на себя внимание данная Навуходоносором 1

в бурную эпоху второй половины XII века. После удачного похода против эламитов,

долго хозяйничавших в Вавилонии и отторгших от нее целые области, «царь победо-

носно и радостно возращался в Аккад».

К нему обратился с просьбой Риттимардук, владетель Бит-Карзиабку, замечен-

ный царем в битве (среди отличившихся), относительно всех городов •ащой области,

..лежащей в Намаре, которые при прежних царях были освобождены, но, вопреки их

правам, включены были врагами в административный округ Намара. Царь проверил

решения, что издревле существовала независимость городов, заключавшаяся в том,

что царские слуги инаместник Намара и нагиру не входили в эти города, начальник

конюшен не вгонял в них жеребцов п кобылиц, налог быками и овцами в пользу

царя и наместника Намара с них не собирался... надсмотрщик коней не вхо;џтл в них,

чтобы набирать лошадей, ограда рощ и палытовых насаждений не разбиралась, у на-

сыпи Бит-Шамаша и Шанбаша не было моста и дороги, муж Ашшура и Вавилона или

какой-либо царский муж не могли арестовывать никого ни в одном городе Бит-Кар-

зпабку. Тогда Навуходоносор освободил города Риттимардука, сына страны Кар-

зиабку, область, принадлежащую Намару, во всем ее объеме на вечные времена.

И солдат, живущих в этих городах, он поставил вне начальства наместника Намара

п нагиру (коменданта?). .. Далее следуют подписи различных военных, придворных

и духовных властей, между прочим, градоначальника Вавилона, наместников раз-

личных провинций, между прочим, Намара и т. п. и заклятия, обращенные к будущим

наместникам Намара, «будь то сын Хаббана или другой какой, назначенный наме-

стнмком», против нарушения этой грамоты.

Здесь Перед нами восстановление данной раньше льготы. Вероятно, здесь $11,гота

была вызвана желанием привлечь колонистов н эту пограничную с враждебным Эла-

мом область и иметь там преданное население; во всяком случае, и здесь привилегии

пшрокие и во многих отношениях напоминают перечисленные в документе, имеющем

в виду Сиппар, Ниппур ц Вавилон, например, свободу от содержания лошадей право

не быть арестованным агентами центрального правительства. Интересно упоминание

«мужей», вероятно, солдат или полицейских Ниппура и Вавилона на ряду с царскими.

Очевидно, эти привилегированные города пмелп своих солдат, которых иногда царь

мог употреблять для поручений, может быть, с согласия городских властей. Кроме

того, до нас дошли довольно многочисленные надписи на так называемых «кудурру» —

это частью дарственные поземельные грамоты, частью льготные, освобождающие

города и области от подати, натуральных повинностей, арестов. Все эти тягости ле-

жали на крестьянах, сказано про Салманасара, нарушившего вольности Ассура,

что он смотрел на его граждан, «как на крестьян». уже в древн:тх сумерийских цар-

ствах цари не считались собственниками территории: они сами приобретают за воз-

награждение землто у родов (например, обелиск Маншптусу). Теперь делает все

большие успехи феодализация: цари дают пммунитеты храмам и городам, лены

частным лицам. Полутается пестрая картина сложных поземельных и государ-

ственных отношений при фактической иабостп центральной власти 11 эгоизме

сословий, и эта пестрота обусловјшвает то обстоятельство, что Вавилон, при

бесспорном культурном первенстве, играет сравнительно небольшую политиче-

скую роль.

Письма Хаммураги[ „и других царей его династии, надписи его и проч. изданы с переводом

К i п д 'ом, The letter•s апа inscriptions Hammurabi. З т. Lond., 1900. Письма к Синиддиннаму

обработаны D eli tzsch 'ем, К nudtzon 'oxr и N а д е 1 'ем в т. Beitr•5ge filr•

AssyTio]ogie. Очерк царствования Х.: U т е г, Hammurahi, sein Land und seine Zeit. Пет alte

()rient IX. 1. Обимени Х.: U п Д п а d, в ZeitschI•iftf. Assyriologie XXI]I, S с Не i 1, La chronologie

r€r•.tifide du ггдпе de [Iammot1ra13i. Мет. de l'[nst. Nat. de FT. XXXIX, 1914.

Первое издание и перевод коаексц Хаммурапи сделаны S с h е 1 'ем в D616gation еп

Per•se, IV. Первый перевод: W i п с К е г, Die Gesetze Hammurabis. пег a1te 0rient

lV, 4. Затем появилась необт.нтнан литература, между прочим, Joh. ј е г е т i а s , Mcses ипа Нат-

mur•ahi. Lpz„ 1903. 1., а д г а п д е, code de Hammourabi. Reyue Bibliqve, 1903. 1. D а r•es t е.

Le code Babylonien. јоитп. de Savants, 1902 (сопоставления главным „„1,азом со средневековыми

правдами). О е t t 1 i, Das Gesetz l-lammurabis, und Thora lsraels. Lpz., 1903. S t. С о ок, The

laws 0f Moses апа the Code of Hammurabi» Lond., 1903. М ei s s п е т, Aus. d. a1tbaby10n. Recht.

пег ане ()Tient V11, 1. 1). Н. М [i е г, Die (3esetze Harnmwabis, 1903 (талантливое исследова-

ние). koh 1er—P d, Hammur•abi's GesetE. Основная работа по данному вопросу.

Пока вышло 4 тома: в 1-м дается перевод, юридическое толкование, изложение права в системе; во

2-м — филологическое исследование; в З и 4-м переведены и объяснены деловые документы времени

первой династии и сделано сопоставление их данных со статьями кодекса, 1905—1910.

[Издание продолжается, и в 1923 г. появился уже VI т., в котором U п д п а (1 и. К 0 s с ha К ет

дали перевод и юридическое толкование ряда деловых документов]. С и Ч, 1.,'organisation judiciaire

de Аа Chaldde а l'e;poque de la dynastie. Revue d'Assy1•iologie, VlI (1910).

[Вновь найденные постановления кодекса Хаммугапи , щ•ихсдпшиесп на то место стелы законов,

которое было стерто, изданы А. Р о е Ь е 1, Hist. а. Дгат. 'l'exts. [А, ХХХ! Х. Меревод и транскрип-

цию см. 0rient. Literaturzeit. 1915, стр. 162 Си. , ср. также М. S с ei 1, поиуеаих fragments