124

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО убсто

ВАВИЛОНСКАЯ ру„лпгия П КУЛЬТУРА

125

Вавилонские сказания о миртзДании мы имеем в редакциях ассирийского

времени, дошедших до нас ив Куюнджикской библиотеки Ассурбанипала [и из ар-

хина Ассура], но, повидимому, ассирийские писцы ограничивались простым перево-

дом той формы мифа, ксугорая выработалась в Вавилоне и где главная роль припи-

сана боту Мардуку вместо древнего Энлиля. Кроме того, довольно близко к клино-

писному оригиналу передаются сказания у Бероса и Дамаския. Текст сказаний до-

шел до нас на семи табличках [и может быть теперт; путем сопоставления уку-

шндяаткских таблеток и фрагментов из Лссурского архива более или менее вод-

становлен]; по первым словам он называется — «епита elisch» — «когда горе

(вверху)».

Первая табличка [может быть теперь почти полностью восстановлена на основании

нового материала из Ассура. Она] начинается описанием первобытного хаоса. «Когда

горе небо еще не получило имени (т. е. не существовало), и доле суша не была наз-

пана, Апсу первобытный, создатель, Мумму и Тиамат, родившая всех их, смешивали

свои воды. Не было поля острова (?) не было видно, никто из богов еще не произо-

шел, шткто не имел имени, не

был!! определены жребии. Тогда

Борьба Мардука с Тиамат.

были созданы боги». Перечи-

сляется генеалогия богов: Ла хму

и Лахаму, Аншар Кишар, нако-

нец, Ану, Эклиль и Эа. Против

явившихся и мешающих пх покою

богов, Апсу и Мумму составляют

заговор; причина — «путь», т. е.

способ действия новых богов, же-

лающих порядка в хаосе. [Апсу

решает уничтожить богов, своих

детей. Его жена Тиамат, кажется,

не советует ему этого делать, но

Мумму, играющий роль их визиря,

решает дело н пользу Апсу и сове-

тует прибегнуть к самым суровым

мерам. Когда боги узнают о грозя-

щей 101 опасности, их охватывает

ужас, номудрый Эа устраняет опас-

несть. Заклинанием он усыпляет Апсу и убивает его, а Мумму он лишает мужества

п связывает. После своей победы Эа строит себе на краю океана дом п жена ему ро-

ждает Аншара (может быть, ато Ассур, иной раз называемый Аншар, а может быть

и Мардук). Образ Аншара восхваляется самыми восторженными словами: (С чрезвы-

чайным искусством создан его образ. Его нельзя понять и трудно смотреть на него.

4 глаза и 4 уха у него. Если он двигает своими губами, светится огонь. у него растут

4 уха п столько же глаз усматривают все»ј. После гибели Апсу Мумму остается не-

побежденной Тиамат. Она решается отомстить богам за смерть своего мужа и воору-

а:аеытся против богов. Она создает чудовищ: 3Meii, драконов, псов, человеко-скорпио-

нов, рыбо-.людей, всего 11, которые должны были помогать ей; старший пз Этих ис-

чадпй — Кингу — делается, вместо Апсу, ее супругом, предводителем полчищ ц хра-

пмтелеМ скрпжалей судеб, которые она кладет ему на грудь со словами: «Твое пове-

ленне будет неизменным, пусть твердо стоит изречение уст твоих». (Т а б л. 2).

Об этих прттготонлбниях тот же премудрый Эа сообщает Ашпару, который предла-

гает Ану иттп на бой, но тот не мог встретить Тиамат п вернулся; то же слуилось

п с Эа. Тогда Аншар обращается к Мардуку (первоначально к третьему богу триады —

Эплилш). Последний соглашается, но при условии, чтобы в с.ттуае победы ему было

предоставлено первое место, особенно в деле определения судеб. «Если я усмирю

Тиамат и избавлю вас, соберите собрание, возвысьте н возвестите мою судьбу. Сядьте

вместе в Упшукпннаке с радостью, н хочу моим, вместо вашего, голосом решать

судьбы. Не должно быть изменяемо то, что я создал, не должно быть отменяемо поне-

ление уст моих». (Т а б л. З). Лншар созывает собрание богов и излагает им суть

дела; тогда «великие боги, определяющие судьбы, пршплп пред Лншара, наполнили

его чертог, облобызались, сели пировать, ели белый хлеб, тгили вино. Сладкий нашт-

ток лишил их смысла... они были утомлены уступили Мардуку, своему отмстителю,

судьбы». (Т а б л. 4). Мардук, как верховный небесный бог, сел на трон; ему сказали:

«ты прославлен более всех великих богов, твоя судьба несравнима, твое повеление —

Ану, твое приказание неотменимо, в твоей власти да будет возвышать и унижать...

мы даем тебе царскую власть над всей вселенной, о Мардук, наш отмститель». Мардук

доказывает, что он способен творить чудеса; перед глазами собрагшя он делает нешт-

димым одеяние, и снова возвращает его. Боги убеждаются в его могуществе поощ-

ряшт к битве. Мардук снаряжается. Он берет лук, стрелы, колчан, божественное

оружие, молнию и сеть; свиту его составляют ветры; главное его оружие, впрочем,

было какое-то «абубу», может бьдть, «поток пламени». «Он создал новый злой ветер,

ураган, стремительную бурю, четверной ветер, седьмерпчный ветер, вихрь, невыпо-

симую бурш. Он выпустил все ветры, созданные им, все семь, чтобы смугпть Тиамат»... •

Затем он восходит на боевую колесницу мчится на бой, произнося заклинания

п держа в руках «трапу волхвования». Воинство Тиамат приходит в ужас, но сама она

обращается к Мардуку с дерзкою речью; тот упрекает ее в отпадегпш от богов. За-

тем, после словесного, начинается действительный бой. «Сходятся Тиамат и вождь (?)

богов Мардук, на битву и бой. Владыка Простирает свою сеть, охватывает ее, пускает

Против нее бурный ветер. Когда Тиамат открыла пасть, чтобы поглотить его, он

ш•оннет туда ураган, чтобы она не могла закрыть рта. Ветры наполнили ее тело...

Он пронзил ее копьем, разорвал, разрезал внутренность, растерзал внутренности,

уничтожил ее жизнь, труп бросил 11•стал на него». Потом он ловит свиту 11 чудовищ

Тиамат и связывает 11х, наконец, и самого Кингу, у которого исторгает скрижали

судеб. Затем он возвращается к трупу Тиамат, разрубает его на две части, половину

поднимает вверх и делает небом, запирает засовом и приставляет сторожей, чтобы не

давать воде излиться... «Измерив океан, владыка воздвиг великий дворец подобный

ему — Эшару, в дворце Эшара, который он выстроил, как небо, он дал жить Ану,

Энлилю и Эа в их городах». Таким образом, вавилонская триада поселилась во дворце,

который является символом вселенной. Т а б л. 5 подробно рассказывает о сотворе-

нип небесных светил, знаков Зодиака и отношении к 12 месяцам, северного полюса ;

затем в потерянной части, очевидно, шла речь о создании растений и животных.

Ценные дополнения дает архив Лссура для 6-й т а б л и ц ы, повествующей об увен-

чании творения созданием человека. Она начинается следующими торжественными

словами: «Услыхав речь богов, Мардук пришел к мысли сотворить премудрое. Он

отверз уста свои и сказал богу Эа то, что он мыслил в глубине души, сообщил ему:

«Кровь соберу я, кости соберу я, сотворю человека, именно человека... хочу я создать

человека, чтобы он жил на земле п чтобы на него было возложено служение богам»...

[«и чтобы те (т. е. боги) имели покой»: по совету Эа, боги убивают Кингу, соратника

Тиамат, из его крови создают людей. В благодарность за благодеяния Мардука,

боги решают сделать ему подарок и постпоить ему небесный Вавилон с храмом Эса-

гила, в котором они могли бы отдыхать во время посещения своего владыки. Храм

заканчивается на второй год работы боги стравляют пир, во время которого лук

Мардука устанавливается на небе. После гимна в честь Мардука боги призываются

назвать его 50 имен]; боги снова собираются в зале Упшукнннаке и прославляют

Мардука. 7-я т а б л ц а содержит гимн ему, как творцу вселенной, и перечисле-

ние 5() имен его, соответствующих проявлениям его силы. Между прочим, читаем

здесь следующее: «Он дает жизнь мертвому, он, умилосердившийся над пленными

богами и снявший иго с богов. Создал он людей для их избавления, милосердный: