136

Богу установленное закономъ и... исполнять обычныя

торжества въ честь Ваала“. Такъ, опять вина Израиля и

HaRuaHie его Богомъ тВсно связаны, и Haka3aHie не только

кара, но и дальнмшей возможности греВха—со-

вааловыхъ празднествъ (ср. ст. 15).

Гл. 2, ст. 14.

лвл ,-ипк ,+.ав -,ik ',твбт

kai drpavu6 ai'Til,• xai 0t%i; боа Мо-

9с5датс% дот tai.Td got oi фаота[ ,uov, xai 9il-

oogat abtd И; gaQtbQtov, xai хата#7Етас Tiz 9lQ[a тог

xai ЛЕТЕПЙ тог oipavof xai тђ; 7ђ;.

И опустошу виноградныя лозы ея и смоковницы ея, о хото-

рыл она говорить: это у .кеня подарки, которые надарили

.июь любовники ми; и Я превращу итт ва ЛЉСб, и полевые

запри повдятб ИТб.

Продолжая о народа Израильскаго,

Господь говорить, что конецъ праздникамъ и всему ве-

Израиля будеть положень чрезъ народа

земли, всего того, что веселить сердце чело-

в%ка. „И опустошу виноградныя лозы ея и смоковницы ея“.

Виноградная лоза и смоковница, какъ главныя плодо-

выя деревья Палестины, всегда на язык•в Ветхаго За-

йта—символъ блаљ жизни, какими 1егова благослов-

ляеть свой народъ (1оюљ 2, 22; Зах. З, 10; З Цар. 4, 25

и др.), а винограда и смоквъ—лише•

Hie народа благь и жизненнаго довольства (1оиљ 1,

7. 12; Iep. 5, 17 и др.) 1). „Виноградники и смоковницы

будуть опустошены“. Мысль та же, что и въ ст. 11:

довојљство и во всемъ, которыми Израиљ

пользовался, бущть у него отняты. Этимъ 1егова нака-

ниКи, Богоиъ, вивняись uWNIIeHH0. Обь ОйнеЈи ка•

хендаря см. у k0hler'a, 36—88. См. еще Billeb'a „Die

wichtigsten Sitze der neueren alttestamentlichen kritik vom Standpunkte

der Amos und Hosea aus betrachtzt". Halle. 1893. 0rp. 45 в

с..хЬд.

1) Подмное уяснете тот символа см. у Юнгерова „Книга пр.

Михея“. Казань. 1890; стр. 149.