179

ваеть на всВхъ представителей гражданскаго,

вообще на правительство, какъ свид%тельетвующее объ

изв•Встной и самостоятельности государства.

„Безъ жертвы и безъ жертвенника“, евр.:

— собственно „3aw:aHie животнаго“, отсюда — жертва

кровная, когда приносилось животное, въ отъ

безкровной жертвы изъ предметовъ растительнаго царства

Именемъ въ 28, 18. 22 названь камень,

который 1аковъ „освятилъ во святилище Бога Своего“.

Не обозначаеть ли алтарь 1еговВ? Отсюда, не им%етъ

ли оно и въ данномъ мтств у пр. такого же значе-

Относительно Быт. 28, 18. 22 Simson зам•Вчаеть, что

„камню, который 1аковъ посвятилъ Богу своему,

имя дано не какъ алтарю, а только, какъ чему-то

построенному 1). Нельзя не согласиться съ Sim-

son'0Mb. Что въ данномъ м%стВ (какъ еще въ Исх. 24, 4)

не обозначало алтаря, жертвенника, это ясно изъ

Втор. 26, 22, гдеВ ясно отличается отъ „алтаря Гос-

поду Богу“: при алтар•В именно запрещается ставить паха.

отъ означаеть что то наложенное, расположенное

слоями. употребляется въ смыслеВ камня, положен-

наго, какъ памятникъ (Быт. 28, 18. 22), памятника изъ

груды камней, въ еще столбовъ (Втор. 26, 22).

Въ поздн%йшее время, какъ это ясно изъ многихъ мвстъ

Ветхаго ЗавгВта (Ос. 10, 1. 2; Мих. 5, 13 по Р. Б.; 4 цар.

З, 2. 10; 10, 26; 17, 10; 18, 4 и мн. др.), именемъ

стали называться статуи, посвящаемыя идоламъ, преиму-

щественно Ваалу. Хотя въ законВ Мол•сеевомъ и было за-

прещено воздвигать статуи (Исх. 23, 24; Лев. 26, 1; Втор.

16, 22), однакоже статуи эти были очень распространены

и въ царств% Израильскомъ (4 Цар. З, 2; 10, 26 —28;

17, 10) и въ царств•В 1удейскомъ, когда оно находилось во

власти царей нечестивыхъ (3 Ц. 14, 23; 4 Ц. 18, 4; 23, 14;

2 Пар. 14, З; 31, 1). Во времена пр. при развившемся

синкретизм% БЬ культВ, въ царств'В Израильскомъ такихъ

Ьтатуй было, очевидно, много 2). Что подъ въ

1) стр. 117.

2) Си. выше въ от$д± Израильскаго царства по ЕН. пр.

0cia“.