185

комментаторы понимаютъ 781, какъ Yka3aHie на

поздн%йшаго земного царя изъ дома Давидова. „Десять

колВнъ“, толкуетъ данное мгВсто блаженный ееодоритъ 1),

противь царей, потомковъ Давида, поста-

вили себ% собственнаго царя, но по изъ

Вавилона, соединившись, им•Вли одного вождя Зоровавеля,

происшедшаго изъ Давидова, и при немъ насла-

дились богоданными благами“. Такъ понимаютъ тл

еще Ефремъ Сиринъ, изъ новыхъ толковниковъ Hengsten-

berg, Schegg, Hitzig, Cheyne, Nowack, 0relli, Bach-

тапп. „Пророкъ им%етъ, по нашему пишетъ

che I), „въ виду извВстное время и какого-л. изв•Встнаго

индивидуума. Пророкъ созерцаетъ счастливое будущее,

когда культъ 1еговы долженъ будеть процвВтать вновь

подъ Его охраной. Вн%шнее придетъ...

подъ славнымъ Давида“. ДалгЬе A\Tnsche ука-

зываеть, что это часто изображается проро-

комь въ картинахъ естественнаго, богатства (ср.

ко 2, 17; еще ср. 11, 1. 2). Hengstenberg 3) ука-

зываетъ еще на форму, въ которой въ данномъ стихт дается

о цар•В „обратятся“—это предпола-

гаетъ ран%е;

РанВе Израильтяне были безъ „жертвъ, статуй, эфода и

терафима”, „теперь обратятся и взыщутъ Господа Бога

своего“, прежде они были „безъ царя и князя“, теперь

„царя Давида“ своего найдутъ. Еще надо обратить внима-

Hie, пишетъ Hengstenberg 4), „и на царь. Оно,

по противоположности царю въ ст. 4 (ср. 8, 4), указываеть,

что 3Д'Всь ргВчь не о какомъ-либо вновь избираемомъ цар%,

но о такомъ, которому Израильтяне уже должны повино-

ваться, какъ поставленному ихъ Богомъ“. По контексту,

д%йствительно, р%чь о

и гр%ховности царства Израильскаго. въ Ветхомъ

огр. 263.

огр. 124

327—328.

Стр. 378

ЗавВтВ

употребляется и въ кь первообразу

1)

2)

3)

4)

стр.