184

это переходный пунктъ въ Израиля, путь кь

лучшему будущему. Пророкъ, предсказывая Haka3aHie и

созерцая мысленно, какъ результатъ его,

Израиля, и переходить кь

этого будущаго 1): посл% того, какъ Израильтяне будуть

наказаны и этимъ HakaaaHieMb вразумлены, „обратятся

ср. 2, 9. 10) сыны Израилевы и взыщутъ Господа

Бога своего и Давида, царя своего, и будутъ благого-

в%ть предъ Господомъ и Его въ дни“.

Въ прошломъ Израиля было два грВха, твсно связанныхъ

между собою: во первыхъ, Израиль забылъ Господа Бога

своего и служилъ языческимъ божествамъ, во вторыхъ,

онъ отпалъ отъ дома Давида, отъ его которой

было об'Вщано царственное владычество надъ

Богоизбраннымъ народомъ, которая поэтому являлась за-

конной охранительницей 1еговы. Теперь пророкъ

предсказываетъ, что Израильтяне, наказанные пл%номъ и

взыщутъ Господа и вмЈстВ „Давида царя

своего“. Слова различно понимаются толков-

никами даннаго стиха. Одни считаютъ эти слова указа-

HieMb на поздн'Вйшаго царя изъ дома Давидова—Зорова-

веля, на второго 1еронимъ -1'“

понимаетъ, какъ Yka3aHie на отд•влъ”

пишетъ онъ относительно ст. 4—5 2), „одни изъ

объясняютъ въ кь Вавилонскому пл%ну, когда

храмъ въ семидесяти лгвтъ быль въ запустВнЈи

и не было жертвенника и жертвъ и священства, посл'В

чего они подъ предводительствомъ Зоровавеля возврати-

лись на wBcTa. НВкоторые, какъ и мы, относятљ

кь будущему времени“. Такъ вм%стВ съ 1еронимомъ ду-

маютъ: Кириллъ 3), нВкоторые изъ

скихъ толковниковъ, изъ новыхъ keil (за нимъ Смирновъ,

ср. Simson и Schmoller) еще Riehm 4) и Reusch 6).

1) Логическая связь, ст. 4 и 5. Формальная связь—'ЋК, „потиъ“.

Д'Ьлаемъ это ради возможности отрицательной кри-

тики. Ср. ср. объясн. въ 2, и проч.

2) Отр. 192.

3) стр. 116.

4) S 53.

5) S 29.